龙有两个根吗(ma)

　　龙是(shì)双根的(de)。

　　两(liǎng)根，左右各一根。

　　龙，通常描(miáo)述(shù)为(wèi)有类似美洲狮的身体(tǐ)，两(liǎng)只巨大的蝙蝠翅膀或者羽翼，四(sì)条腿，和一个(gè)有些像马的头。

　　故事中最常提到的(de)颜色是绿，红或金色。它的(de)尾巴长而蜿蜒，末端有刺，可能(néng)有倒钩。每条腿的末端都是巨大的爪子，类似于肉食性鸟类的(de)。

龙有几(jǐ)个(gè)爪

　　是(shì)中国神话(huà)传说中的(de)龙(lóng)有三、四(sì)、五个爪子(zi)不等。元朝以前的龙(lóng)基本是三爪的,有时前两足为三爪,后两足为四(sì)爪的(de)。

　　龙是中(zhōng)国古代(dài)传说中(zhōng)的神异动物。

　　 龙是中华民族的象征，中(zhōng)国人都以自己是“龙的传人”而骄傲。

　　亚洲其他国家和民族亦(yì)有受中华(huá)龙文化(huà)影响。

　　传说多为其能显能(néng)隐，能细(xì)能(néng)巨，能(néng)短能长(zhǎng)。

　　春分登(dēng)天，秋分潜渊，呼风唤(huàn)雨，而(ér)这些已经是晚期发展而来的龙的形(xíng)象，相比最初(chū)的龙而(ér)言(yán)更加复杂。

　　古有九为至尊之(zhī)象；就(jiù)象古(gǔ)代皇(huáng)帝(dì)的(de)九五至尊，所(suǒ)以皇帝身上(shàng)都有9只(zhǐ)五爪金(jīn)龙，在(zài)以前(qián)封建社会，衣服(fú)上有龙，五个爪的龙(lóng),是皇帝穿的。

　　四(sì)个爪(zhǎo)的龙是(shì)亲(qīn)王，地位就降一等。

　　三个爪(zhǎo)地位就(jiù)更低。

　　皇(huáng)族里虽然都是龙(lóng)袍，看(kàn)爪多少，阶级从那里(lǐ)分(fēn)。

　　所(suǒ)以文武(wǔ)百官的衣(yī)服叫章服。

　　图案代(dài)表(biǎo)阶级，衣服的颜(yán)色代表(biǎo)身(shēn)分，代表(biǎo)阶级。

龙的人文精神

　　一个民族的文化是这个民族(zú)精神的载体(tǐ)，多姿多彩的龙文(wén)化中，从中也(yě)可看出古代中(zhōng)国人的人文(wén)精神(shén)。

　　创(chuàng)新精神。

　　龙文化历久不衰，与古代中国人的创新精(jīng)神分不开。

　　龙文化(huà)经历了若干发展阶(jiē)段(duàn)，每一个发展阶段(duàn)主(zhǔ)要是通(tōng)过内部创新完成的。

　　观察各个历(lì)史时期(qī)不同的龙艺术形态(tài)，从无角到(dào)有角，从无翼到有翼，从无足到有足，可看(kàn)出龙形象是经过不(bù)断创新而形(xíng)成的(de)。

　　综合精神。

　　龙(lóng)的形象是古代中国人综合了走兽、飞禽(qín)、水中动物(wù)和(hé)爬(pá)行(xíng)动物的优(yōu)长(zhǎng)而形(xíng)成的。

　　龙文化的综合(hé)性还表现在长期的发(fā)展(zhǎn)过程中，龙不断吸收外来的优秀艺术元(yuán)素，从而使(shǐ)其形象更为(wèi)完美。

　　比如，唐(táng)宋时期龙吸收了印度佛教中狮(shī)子的形象，头(tóu)圆而(ér)丰满(mǎn)，脑后披鬣，鼻(bí)子也(yě)近(jìn)似狮(shī)鼻，增加了龙的权威(wēi)感。

　　包(bāo)容精神。

　　古代(dài)龙文化(huà)丰富多彩，与古代中国人的包容精(jīng)神分不开。

　　中国龙(lóng)文(wén)化在自(zì)己的发(fā)展(zhǎn)过程(chéng)中，曾受到来自印度的(de)龙王信仰(yǎng)的冲击，但中(zhōng)国人(rén)并没有将其拒之门外，而(ér)是包(bāo)容与改(gǎi)造，形成了(le)中(zhōng)国化的龙(lóng)王，丰富了中(zhōng)国龙文化的内涵(hán)。

　　进(jìn)取精神。

　　从古代中国人描述的龙形象来看(kàn)，龙具有很(hěn)强(qiáng)的(de)进取精神(shén)。

　　龙的活(huó)动空间十分广阔，能(néng)上九(jiǔ)天(tiān)，能潜深渊(yuān)。

　　各(gè)种艺术中的龙形象，大多(duō)是(shì)飞龙、腾龙或(huò)奔龙(lóng)，朝气蓬(péng)勃，奋发向上，威(wēi)武不屈(qū)。

　　神话传说中(zhōng)的龙，大多是一往无前、势不可(kě)挡(dǎng)、无(wú)所畏惧的。

　　这些都是古代(dài)龙(lóng)开拓进取(qǔ)精神(shén)的表现。

　　独立精神。

　　中国龙(lóng)的艺术形象是(shì)独一无(wú)二的，与龙(lóng)有关的种(zhǒng)种文(wén)化现象也自成一体、独具一格。

　　在中国传统文化中，龙文化虽与儒教、道教和佛教有着密(mì)不可分的(de)关(guān)系，但始终保持着(zhe)相对的独(dú)立(l孕妇咳黄痰几天能自愈，白痰和黄痰哪个严重ì)性，不附属于任何(hé)一种(zhǒng)宗教。

产生背景

　　早期社会生产力低下，人(rén)们在严(yán)酷的(de)自然环(huán)境里生(shēng)存，还不能独立(lì)的支配自然力，也不能(néng)解释自身来(lái)源，对自然界充满幻想、憧憬乃(nǎi)至畏(wèi)惧(jù)，崇拜各(gè)种比人(rén)类(lèi)更强大(dà)的(de)自(zì)然或(huò)超自然力量，这就是图腾和鬼神产(chǎn)生的社会基础(chǔ)。

　　龙(lóng)图腾形(xíng)成(chéng)的时间，可(kě)以上溯到上古伏羲(xī)时(shí)代，伏羲(xī)氏以蛇为(wèi)图(tú)腾(téng)。

　　古书中记载，伏羲(xī)氏生于(yú)成纪，徒治陈仓，都于陈，在位一(yī)百五十年，传十(shí)五世(shì)。

　　伏(fú)羲氏发源(yuán)于(yú)成纪，发展壮大后(hòu)，沿着渭(wèi)河谷地进入关(guān)中，出(chū)潼关，傍(bàng)崤山、王屋山、太(tài)行山(shān)东迁，而后折向东南，最后都于陈。

　　这一活动区大体与仰韶文化(huà)古(gǔ)遗址的分布区(qū)相(xiāng)吻(wěn)合。

文化影响

　　在中华，龙文化、龙的传(chuán)说蕴涵(hán)着(zhe)中国(guó)人(rén)所(suǒ)重(zhòng)视的天人(rén)合(hé)一的宇宙观；仁者爱人互主体观的诉求；阴阳交合的发展观；兼容并包(bāo)的(de)多(duō)元文化观。

　　中国龙文化(huà)内涵(hán)丰富，从性质和(hé)内涵(hán)来看，龙文(wén)化(huà)可分(fēn)为(wèi)三大类型(xíng)：宗教龙、政治龙和艺术龙(lóng)。

　　宗教龙即把龙当作圣(shèng)物或(huò)神灵来崇拜，把(bǎ)龙视为主宰雨水之神或保护神等。

　　政(zhèng)治龙是统治阶级利用(yòng)人们普遍(biàn)崇拜龙(lóng)的心理(lǐ)，把帝王说(shuō)成是龙神的化身，是神圣不(bù)可侵犯(fàn)的，用以(yǐ)维护统治。

　　艺术龙就是(shì)以艺术的形式表现对龙的敬仰和(hé)崇拜，即以雕刻、塑造、绘画、舞蹈(dǎo)、神话传说(shuō)、竞技活动等方式(shì)表(biǎo)现(xiàn)龙。

中国龙

　　中国龙文(wén)化具有鲜明(míng)特色。

龙(lóng)一共有几个(gè)爪 ？

　　古代的(de)龙有三(sān)、四(sì)、五个爪不等。

　　这(zhè)是因为当时龙象征着(zhe)权力，而随着中(zhōng)央集权的加强，天子(zi)对权力象征的看重更高了，于是就把龙的(de)爪子数逐(zhú)渐增多，以区分除了(le)天子(zi)之外的龙不(bù)是真龙。

　　这也是天子(zi)对臣(chén)民们(men)的压制力。

　　在最早的时(shí)候，三爪、四爪龙(lóng)象征(zhēng)着地位重(zhòng)要的人，而后面天子注重自(zì)己的威(wēi)严后，给(gěi)自己(jǐ)定了五爪龙(lóng)的(de)标志(zhì)，然(rán)后四爪(zhǎo)龙象征臣子，三爪龙(lóng)则(zé)是此外的平民。

　　拓展资料：

　　日本在唐代时与(yǔ)中国频繁往来(lái)，大量学习(xí)中(zhōng)国文化，促进了其社会(huì)进(jìn)步(bù)。

　　如(rú)日本的(de)传统建(jiàn)筑和传统服饰其实完全就(jiù)是中(zhōng)国唐代时的样子(zi)。

　　而在那个时候，中(zhōng)国的龙都是三爪，日本也就(jiù)只能从中国引进三爪的龙(lóng)。

　　在中国出现四爪龙后，已经(jīng)开始闭关锁国，与日本断了往(wǎng)来。

　　而韩(hán)国古时候叫做(zuò)高丽，一直(zhí)到清(qīng)末前都是中国的附属国，当中国(guó)统治者开始用五爪龙(lóng)图案的时(shí)候，自然不可能让属国(guó)和自己平起(qǐ)平坐(zuò)，於是韩国(guó)的(de)龙就只能是四爪了。

　　参考资料：龙 （中国(guó)神话(huà)传说中的动物）_百度百科

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